為何科技大佬會信神信教信風水？

這是《亂說七道》第三季的第二集

在一樣平常人看來，科技公司和從業者代表著開放、自在、立異、理性等精力，是時期最前沿的科技的代表，有著最新的互聯網頭腦。在海內支流認識的影響下，宗教、八字、風水等看起來是與科技永久沒有交集的兩條平行線，然則恰恰他們就遇在一路瞭，並且還產生偉大的化學反響，乃至有開創人是以被掃地出門。

這些科技公司的開創人或大佬們，一邊投身於互聯網，一邊陷溺於各類信神信教信風水的嗜好，乃至還弄出些局勢為難和匪夷所思的工作，這是為何呢？

科技大佬們的花式崇奉情結

宗教崇奉完整是小我的自在，一小我有權力挑選本身信甚麼大概沒有信甚麼，像Facebook的開創人紮克伯格是猶太教徒，地產大佬潘石屹是巴哈伊教徒等，宗教贊助他們探求到本身的崇奉，從而讓傢庭和事情加倍協調，這固然是一件分身其美的事，然則，當尋找小我心坎安靜的初志，終極釀成瞭狂熱和陷溺，由此信仰瞭許多稀裡糊塗的認識或思惟，乃至為此而強迫全部公司的員工一路投入，全部局勢這就變得很吊詭瞭。

客歲1月，搜狐暢遊對外頒佈開創人王滔辭去董事職務，之以是如許，是由於他在公司宣傳一種叫合一教的宗教，讓公司掏錢把員工送去印度靈修，勝利覺悟的人能夠得到更快的晉升。乃至還建立內涵工程部，重要義務就是贊助全部員工進步他們的思惟品德和精力尋求，贊助員工解脫苦楚、覺悟真我、問道心靈，早日完成覺悟，進步幸運感。

這些風聞和王韜曩昔鮮明的形象反差很大。王韜被稱為既懂開辟、謀劃，又懂市場、運營的遊戲全才，年青的他曾帶著暢遊自力上市，但是好景沒有長，2011年，他打仗到印度的合一教，成為狂熱教徒，撒手將公司營業交給別人打理，經心問道。在王韜的影響下，暢遊內部對合一教也變得狂熱起來。 成果不可思議，暢遊事跡變得精神萎頓。

一樣是遊戲范疇的上市公司博雅科技，他們對付算命和八字的熱忱沒有亞於暢遊。公司多名員工在無秘內裡爆料說公司高管都在狂熱的陷溺於八字算命，許多主要工作也與此掛鉤。在登科人之前先看看八字，好比口試一小我，別傢公司謝絕時大概說薪水閱歷啥的沒有合適，這傢公司很有大概說，對沒有起，你和我們八字分歧。

博雅科技某VP同夥圈與員工無秘爆料

在海內互聯網界，美圖秀秀董事長蔡文勝頭銜浩瀚：域名之王、 最勝利的天使投資人之一。他另有一個特色廣為圈內子所知：信風水。他高中沒卒業，沒有懂英文，沒有懂技巧，但作為天使投資人，他已最少投出瞭58同城在內的3傢上市公司，美圖秀秀本年很快又會上岸港股，一時風景無兩。蔡文勝對此總結瞭三個緣故原由，個中兩點是在講他若何率性：我比擬敢拼敢賭，常常在破釜沉舟的情形下去賭一個工作。許多人是常常揣摩、常常評論辯論，沒有做，我一樣平常想到瞭就去測驗考試。

至於蔡文勝賭的根據是甚麼，許多人說他靠的恰是福建人比擬信的風水。蔡文勝投資過我熟習的一傢公司，第一次到公司時，就對開創人說，財政室風水紕謬，錢離你太遠瞭，老板應當和財政室在一路。不外這傢公司如今確切沒甚麼消息瞭。我也問過他投資的某傢公司的開創人，關於蔡總的崇奉怎樣看，他說投資人也須要給本身生理表示，增長自負，能夠懂得。

那些陷溺於風水與形而上學的帝王將相

勝利名就以後，開端轉信各類崇奉的，這沒有是當代人材有的征象。在科技很沒有蓬勃的現代，身為國度或地區的最高首腦——各朝帝王外面沒有敢公然說本身信風水大概別的崇奉。儒傢文明歷久居正統位置，風水這些被視為妖妄之術，天子假如是靠風水上的臺，那叫得世界沒有正。但天子也是人啊，人都有逆反生理，越是忌諱越是獵奇，臺灣有位風水研討者就說瞭：歷代大人物平日都信風水，隻是外面都沒有明說。

天子及開創人們迷風水，除獵奇，還在於普天之下難道王土，掌控一個體系絕對的資本後，他們須要持續知足隨之進級的需求。按馬斯洛實際，平安、愛和歸屬感、尊敬、自我完成五類需求以後，人另有自我超出需求，居高位的控權者看似風景無窮，倒是高處不堪寒，怕人威逼怕本身生老病逝世不克不及永享人世極樂，這時候，比擬費腦又無最終謎底的科學，話沒有說滿、神奇莫測、放之四海皆準的風水學其實是勾引更顯著。

有膽有識的漢武大帝就由於各種驚恐寄願望於科學巫蠱，暮年形成數十萬人喪生。據史載，漢武帝年青時就異常科學，到年長就更怕逝世，特別左膀右臂霍去病逝世時年僅23歲，更讓他想追求永生沒有老的辦法，也怕被人傢拿鬼魅之法侵犯，以致於他老年時殺戮兒子，逼逝世瞭最溺愛的皇後，數十萬人是以而逝世。

宋徽宗曾長時光沒有生育兒子，風海軍說把汴梁城西北角的陣勢加高數倍，便可以有兒子瞭，照辦後，果真得子，因而加倍信風水，按風水的請求大興土木，留戀修道羽化，成果和兒子宋欽宗一起被金兵俘虜走瞭。

又有平易近間傳說袁世凱在被清貴族排擠回故鄉失業時，疑惑祖墳風水有題目，有風海軍替他指導迷津：這裡本是出大朱紫之地，是他誤在龍穴周圍築瞭圍墻，因此龍身受制、氣脈壅塞、不克不及發旺、反遭波折，厥後袁世凱聽瞭風海軍的話，拆失落圍墻，果真當上瞭總統，然則呢，僅當瞭83天天子就落到孤傢寡人、病發而逝世，才活瞭57歲。這風水是信對瞭照樣信錯瞭呢？

隻要人另有恐怖和迷惑，這二者都將持續相通存在。並且崇奉乃至科學也沒有見得滿是好事，成吉思汗暮年追求永生沒有老，對道傢丘處機佩服得沒有得瞭，服從其止殺發起，今後蒙古鐵騎交戰，大大減輕瞭對佈衣的損害。

為何大佬們會如斯陷溺各類崇奉？

生理撫慰：

假如說宗教是互聯網科技公司在面對逆境與未知恐怖的拯救稻草，那風水與形而上學等則是創業公司首腦獵取平安感的鎮靜劑，並且某種水平上，風水形而上學等弗成捉摸的器械，比擬邏輯周密的科學，在撫慰驚恐boss們上，功能更強。

用科技公司新品宣佈經常用的宣揚癥結詞來描述就是——風水形而上學的用戶體驗比科學頭腦更友愛。所謂用戶體驗，實在就是洞察並應用人道。人的本性許多，個中很明顯的幾點包含：對未知恐怖、理性、懶散。

風水形而上學老是給人一個捷徑去打仗所謂真諦或勝利竅門，好比巨匠會告知你辦公室少放點綠色，在周三投資比擬適合，假如項目真的掙錢瞭，你會加倍信，假如項目掉敗瞭，你大概會被巨匠引誘回想是否是他交卸的細節沒有做到位；又好比投資沒有順的話會請巨匠來算算辦公室格式還要如何改良比擬旺財。

比擬之下，要靠科學、理性、邏輯等來辦理這些題目則要可貴多，必需舉行各類煩瑣地查詢拜訪、樣本挑選、比較、數據剖析，這個進程遠比請巨匠龐雜，消耗一堆精神和財產，成果還大概隻是一堆數據，其實不能像巨匠那樣構成自負滿滿切實其實定謎底。

弗成否定，一些情形下，不管是宗教照樣風水形而上學等帶來的生理撫慰，能對某些人發生本質正影響，一些臨床醫學的藥物試驗中，撫慰劑確切讓患者病情好轉乃至病愈。但是，這類神妙的力氣一旦被屢次有時考證後，會放大當事個別對風水的偏向，並影響其定奪，也就是我們常說的履歷主義，和弗成測的率性形式。

才能界限：

說到界限，這詞也可算作科技公司各類奇葩文明出生配景的癥結詞之一。此處界限既包含團隊統治者應對其所探知領域的反響，也包含統治者對所治理團隊的掌握界限。究竟企業文明像一座冰山，浮出水面的不外是公司的表象行動形式，是全部冰山的小尖尖罷瞭，更大的部門是企業的遊戲規矩、構造行動尺度，和占統治位置的企業焦點代價不雅和崇奉。

今朝絕大部門互聯網公司或科技公司都屬於前沿和重生事物，具有創業特征並處在快速發展期，豈論公司治理者照樣公司成員都面對沒有掉控沒有落伍的困難。

於這類公司治理者本身而言，面對著信息、不雅念、圈層成倍增加，眼界賡續擴展，挑釁賡續進級的實際，高處不堪寒，猶如現代帝王或牛頓那樣的行業大牛，這些首創者碰到的工作每每沒有參考謎底，加上思慮與見地增長瞭行為的阻力，急切之下，他們須要某種神奇力氣、神奇大咖成為導師。

暮年猖狂留戀宗教、煉金術的巨大科學傢牛頓，就試圖證實天主的存在，宇宙太奇妙、物理數學太奇妙，作為一個肉身人類的牛頓超出無數常人觸摸到瞭更巨大的天下機密，也面臨著更大的蒙昧界限，沒有錯誤，隻能探求他以為存在的大神。

同一思惟：

始創或快速發展的企業，必需面對的實際是賡續增長新人，公司開創人須要賡續的整合團隊，但極速的擴大帶來的新員工，來自於分歧的配景，分歧的設法主意，分歧的幹事辦法，在這個時刻，用統一種認識來同一思惟、進步凝集力，就成瞭開創人急切的剛醒需求。

實際上，假如能湧現一個開創人本身深度佩服的器械，而且拿來讓員工們一路用，就可以完善辦理對自我與團隊的界限掌握，終極塑造出企業合作上風。更直白一點講，在開創人眼中，不論是合一教照樣風水，企業文明沒有管奇沒有奇葩，隻要開創人以為是好的，能到達高低同一的目標，就可以成為重要挑選，由於崇奉存在的一個主要緣故原由：它能夠差別本身人和外人，樹立更有用的互助形式。哪怕膚色紛歧樣，階級紛歧樣，位置紛歧樣，財產紛歧樣，都沒緊要，我們信任一樣的器械，我們是應當互助合作的本身人，同時將那些崇奉紛歧致的人鐫汰。

汗青上許多朝代宣傳宗教也是這目標。魏晉南北朝時代，社會凌亂，為瞭撫慰魔難中掙紮的貧苦老庶民，統治者倡導釋教，由於釋教宣傳的魂魄沒有滅、死活循環、因果報應，可讓部門民氣甘此生刻苦情願奉獻廢棄對抗，異常合適統治者增強思惟掌握的須要。

從這個角度看的話，搜狐暢遊低谷時代，王滔動員高低信合一教，初志上也有其有主動代價的一面，而不但僅是個過後的一個笑話。美國大學裡許多神奇的兄弟會姊妹會的入會方法，好比強制新成員赤身、喝尿吃生肉，一樣也很奇葩，照樣有大把年青精英削尖瞭腦殼想參加——按他們的規則瘋瞭，才有機遇進圈子。然則，開創人沒想到的是，員工們大多沒有是被這些崇奉所呼喚，而是被你的國民幣多呼喚。

地區身分：

頭腦的惰性還讓人風俗在驚恐時投奔原生文明。細心比較會發明， 信風水的企業傢或投資人，重要來自南邊，南邊對風水、鬼神比北方猛烈，南邊鬼神巫蠱文明比北方更濃，大概和現代政治傳統和天然情況有關，現代歷朝統治中間都是北方，國度支流認識從北往南漸漸減小，現在也是如許；至於風水，南邊多山多水多難，逝世亡幾率更高，人對大天然更害怕，風水等派別很輕易應運而生，贊助人們辦理心坎的驚恐和對未知力氣的沒有安。

科技的最終是神學？

關於科技公司各類崇奉，分歧的人有分歧的解讀角度：科技、崇奉、宗教、人道等等，中科院院士、南科大創校校長朱清時就在《物理學步入禪境：緣起性空》中說：這裡海水與海浪的幹系，恰是弦與音樂的幹系。它們也恰是物資天下與宇宙本體的幹系。當我弄懂瞭這個事理的時刻，內心充斥瞭畏敬和震動。讀到這裡,許多人都大概感慨：‘科學傢歷盡艱辛爬到山頂時，梵學巨匠已在此等待多時瞭！’

但這沒有即是科學的止境就是哲學，而哲學的止境是神學這類不雅點絕對準確，以此勾引員工廢棄科學思辯宣傳崇奉的談吐，也不外是一種虛有其表的反智主義。固然這也不料味我們要否認哲學和崇奉的代價，相反，在控制科學技巧的同時，壯大和飽滿本身精力天下很有需要。對絕大多半人來講，我們已知卻常疏忽的知識——人在屬性上還是植物，是一根能思惟的軟弱的葦草，依照植物趨利避害、舍難取易的本性，我們老是試圖追求一種輕便的辦法讓本身與日俱增辦理迷惑與擔心。

把這些器械講清晰，隨之科學進一步成長，科技公司的奇葩文明、崇奉等會沒有會削減呢？我們信任謎底是不是定的，由於宗教、風水、文明崇奉等與科學科技本沒有是一個領域的器械，前者是文明，後者是理性辦法論，它們有抵觸的處所，卻沒有是對峙的，都能夠構成代價不雅，成為某種精力依靠和行動原則。恩格斯在《天然辯證法》裡就認可有一個深刻國民認識的辯證法的陳腐命題：宗教科學和科學論證之間南北極相通。隻要人另有恐怖和迷惑，這二者都將持續相通存在。

本文來自微信"號：南七道

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